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　　君子是中華文化的一個重要概念。君子一詞出現在儒家之前，或者說在春秋之前，主要是指社會的掌權者。人們都希望社會的管理者是像樣的君子，這里面帶有文化素養或道德傾向的含義，中國歷史文化強調統治者要作表率，引導社會、引導民眾。君子既是一位統治者，同時在某種意義上也是一名教化者?！抖Y記·學記》開篇就講“建國君民，教學為先”，建立一個國家，管理一個國家，要把教育放在第一位。通過教育來化民成俗。

　　孔子以后，君子的概念發生很大變化?？鬃訌牡赖碌慕嵌冉o“君子”作了規定，君子與小人的差別主要在道德上、品格上，是學養、德行的分別。

　　▲孔廟孔子的雕像。（圖片來源：圖蟲創意）

　　在中華文化中，還有兩個詞與君子含義有關，一是“士”，再一個是圣人。荀子對士、君子、圣人這三個概念作了明晰的解釋，他說：“好法而行，士也”。這個“法”既包括道理也包括法律。士遵循一定的規律辦事，側重于從現實做人做事來遵守“法”?！昂V志而行，君子也”。強調君子的志向堅定，能夠篤行實踐，相當于《中庸》所謂“博學之，慎思之，審問之，明辨之，篤行之?！避髯佑终f：“齊明而不竭，圣人也”。齊明，就是對各種道理非常清楚，而且沒有停止，不斷向上，不斷探索，去認識世界，認識人生，這就是圣人。

　　君子和圣人的差別在于，圣人更理想化一些，所以，孔子說自己算不上圣人。從理論上說人人都可以成為圣人，可是真正能夠流傳千古的圣人，那絕對是少數。君子卻是我們現實生活中的道德楷模，我們達不到圣人的標準，但可以做一個君子。我們用“博雅”來形容君子最恰當，故有“博雅君子”之說。所謂“博”是學識豐富，“雅”就是品行端正。要做個君子，就要具備這兩種素質。

　　君子的社會作用，首先是引領社會風氣。“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！本拥牡滦邢耧L一樣，小人的品德像草一樣，風往哪里吹，草就往哪兒倒。君子起引領作用，是社會正能量的體現。要做個君子就不能趕時髦，趕時髦會喪失某些氣節。宋代張載《正蒙》說：“君子于民，導使為德而禁其為非”，是指君子引導民眾按照社會德行前進。引領就必須以身作則，身教勝于言教，君子身體力行，做出榜樣，以自己的行為身教來引導大家。這樣一來，“君子不出家而成教于國”，“不賞而民勸”。

　　君子的另一個職責是傳承文化。文化傳承靠君子來延續，社會上如果沒有專門致力于文化傳承的人，文化就會中斷。隨著時代的變化，文化的內涵和形式會發生變化，但是文化的根本精神不能放棄，要靠君子來傳承。我們傳承優秀傳統文化，并不是拘泥于外在的各種形式，而是要把文化的靈魂和精神的東西傳承下來。

　　一個君子要具備什么樣的品德？古人對君子的要求很多，有一個字的要求，有兩個字的要求，有三個字的要求，有四個字的要求，等等。

　　▲儒家倡導“身修而后家齊”。（圖片來源：視覺中國）

　　一個字的要求是“孝”，百善孝為先，這與中華文化密切相關。中華文化強調要孝敬我們的祖先，最直接的就是我們的父母，生命是父母賦予的，所以要報答父母。父母養育、教育子女，子女孝順、敬重父母，這是相互關系，是一種自然關系，不是強制的。

　　魏晉時期，王弼對“孝”作了非常好的詮釋，他說：“自然親愛為孝”，父母子女之間是自然親愛的關系，“孝”是自然親愛的倫理。孝者有三：“大孝尊親”，讓父母得到社會的尊重，得到大家的認同?！捌浯尾蝗琛?，不能給祖先爭光爭彩，至少不能讓父母受到羞辱?！捌湎履莛B”，贍養父母是“孝”最低的要求。

　　兩個字的要求是“誠敬”。南宋朱熹曾經講過，為人行事，誠敬二字，做人做事把握這兩個字就可以了。誠者勿自欺，不要自己欺騙自己，不要妄為。敬是不怠慢、不放蕩，我們要敬畏別人，也要敬畏自己，敬畏所從事的事業。一個人如果能夠根據這兩個字去做，就具有君子的品德了。

　　三個字的要求是“智、仁、勇”。我們現在對這三個字理解得比較膚淺，一般認為“智”是有智慧，“仁”是愛人，“勇”是勇敢勇氣。其實不然，《中庸》對這三個字作了非常深刻的詮釋：“好學近乎知”，一個君子要好學，學無止境，不斷上進?！傲π薪跞省?，踏踏實實地去做才是“仁”?！爸獝u近乎勇”，懂得羞恥的人才可以稱為勇。真正有勇氣的人能夠發現錯誤并去改正。具備智、仁、勇三德的人才能成為君子。

　　四個字的要求是“禮、義、廉、恥”。一個君子應該守禮。每個人在社會中都有一個身份，儒家五倫，是禮的重要內容。父子、夫婦、長幼、朋友，這是自然的關系，無法逃避。守禮就是按照身份做該做的事情，盡分盡責。

　　義，就是明確該怎樣做，不該怎么做，明白什么能做、什么不能做，一不小心，一念之差就會變為禽獸，甚至禽獸不如。孟子講人與禽獸的差別只有一點點，有時候就在一念之間，所以要掌握住正確的方向。

　　廉，正直、清廉，做人應該正直，起表率作用，一個正直的人才能夠誠信?！熬犹故幨?，小人長戚戚”，君子做什么事情都可以讓大家知道，可以讓大家看到。

　　恥，做人要懂得恥。我們通過禮的教育、道德的教育，目的就是讓人們有一種恥辱心，行為方正?！墩撜Z》講“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”，用法律去規范大家走正路，所達到的結果是“民免而無恥”?！盁o恥”就是沒有羞恥心，不足以讓人反思自己的過錯?！暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格”，通過道德教育的辦法，啟發人的道德自覺性，然后用禮規范，會培養出有羞恥心的人，其行為一定有格，方方正正。

　　君子品德怎么養成？環境非常重要，但環境影響不是絕對的，決定因素還是在于人自己。中華文化始終強調反求諸己。“古之學者為己，今之學者為人?！彼^為己之學，也是“君子之學”。荀子明確講過，“君子之學，美其身也”。君子學習是使自己成為更加完美的人，君子的學問是“入乎耳，箸乎心，布乎四體?！睆亩渎犨M去，留在心里，落實到實際行動，使自己變得更加完美?！靶∪酥畬W”或者“今之學者”是為人的?！盀槿酥畬W，以為禽犢”，把學到的東西看作飛禽走獸，做表面文章，顯示給人看?！盀槿酥畬W”，就是入乎耳，出乎口，口耳之間四寸而已，根本落不到心里，更落不到實際行動。

　　中華文化始終強調成為一個君子主要靠自己，自我不斷提升，不埋怨環境，不隨波逐流，有堅定的志向，身體力行，這才是君子。另外，還要尋求名師良友，荀子強調向身邊的君子學習。古代人注重擇鄰、擇友，就是尋求好的環境、好的朋友。不僅如此，我們還可以放開眼界，向天地萬物學習。

　　▲7月2日在河南省焦作市溫縣濱河公園拍攝的荷花。（新華社發 徐宏星 攝）

　　中華文化用很多“物”來比喻君子，提出人要向這些“物”學習，比如水、玉、蓮花等。周敦頤《愛蓮說》講蓮是花中君子，因為它具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格?！墩撜Z》有君子不器、君子不黨、君子不同的說法，這與向萬物學習有直接關系。還有“歲寒三友”“四君子花”，它們都有很多值得我們欣賞學習的品德。君子并非高不可攀，只要我們能夠謙虛謹慎，向天地萬物學習，向良師益友學習，每個人都可以成為君子。

　　君子的品德實在太多了，先秦文獻提到“君子”不下兩千處，把重復的、意義不大的去掉，至少也有一千五百個詞是可以用的。我們不需多講，努力做到以上所講的“一二三四”就可以了。如果一個人能取一言而終身奉行，堅定不移，篤志而行，就是君子。

　?。ū疚墓澾x自樓宇烈先生2023年出版新書《中國的智慧》。）

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