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　　文物名稱：骨笛

　　年 代：卡約文化（距今約3000年）

　　體 量：殘長15.4厘米

　　出土地點：青海省西寧市西郊朱家寨

　　收藏單位：青海省博物館

　　作為古羌笛的前身，這截殘存的骨笛不僅是卡約文化農、牧、獵多種生產方式并存的體現，也呈現了羌笛作為中華民族延續古今的文化符號的傳承不息。

　　這件骨笛的主人、作為資深牧羊人的古羌人，對中華民族的形成和發展做出了哪些貢獻呢？

　　傳承古今的羌笛

　　羌笛，一個古老的文化符號。每當我們吟誦起“羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關”的詩句時，一股幽幽古意就會升起，不禁讓人去想象那一支在中華歷史上輕輕吹起的古笛。

　　現在，我們就看到了一支最古老的“羌人之笛”。它用鷹骨制成，出土于西寧市西郊朱家寨青銅時代的卡約文化墓地，笛身有8孔，學術界普遍認為這就是距今約3000多年前古羌人使用過的笛。

　　鷹骨笛是古羌先民的傳統樂器。研究表明，古羌人有崇拜鷹的習俗。在早期原始宗教中，鷹被認為具有溝通天地的靈性。古羌人用鷹骨制作成笛子，希望借鷹的靈性與天地相通。今天，新疆、甘肅、云南、西藏等地的民族中仍有鷹骨笛流傳，其形制和吹奏方式與卡約文化鷹骨笛基本相同，這極有可能與古羌人的遷徙密切相關，同時也向我們呈現出一個古羌文化傳承古今的脈絡圖景。

　　▲鷹紋骨管，青海省大通縣上孫家寨卡約文化墓葬出土。（青海省博物館藏）

　　古羌人留在歷史上的身影

　　仰望中華文明多元起源的滿天星斗，在青藏高原與黃土高原的交界地帶，我們會看到哪些閃耀的星光？

　　這里曾出現過高度發達的新石器文化，先后有大地灣、馬家窯、齊家、卡約、辛店、諾木洪等文化類型，從距今8000多年一直延續到距今約3000年，對周人的崛起以及華夏族群的孕育和起源都起到了重要的推動作用。而創造這些文化的先民們，在后來適應地理氣候的變化過程中，逐漸分化出了一支以畜牧業為主要經濟形態的后裔，即古羌人。

　　作為中華民族大家庭中最古老的族群之一，羌人的分布范圍極其廣泛，支系極其眾多，對中華民族的形成和發展產生過廣泛而深遠的影響。

　　羌與炎帝有著幽深的關聯?！秶Z·魯語》稱：“炎帝以姜水成，為姜姓之祖也?！痹诩坠俏闹?，“羌”從“羊”從“人”，“姜”從“羊”從“女”，兩字相通。當表示族類和地望時，用“羌”；表示女性和姓氏時，用“姜”。這就顯示出炎帝與羌的內在關系。

　　羌還與大禹有甚深關系?！妒酚洝贩Q：“禹興于西羌”；南朝宋裴駟《史記集解帝王世紀》曰：“孟子稱禹生石紐，西夷人也，傳曰‘禹生西羌’是也?！苯裉煳覈那甲宓貐^仍存有“石紐山”“禹穴”等遺跡。

　　▲北川羌族自治縣禹里鎮石紐村石紐山上陽刻篆書“石紐”二字。（圖片來源：《文明》雜志2018年06期發，四川省北川縣文聯供圖）

　　▲北川羌族自治縣禹穴溝金鑼崖絕壁上楷書“禹穴”二字。（圖片來源：《文明》雜志2018年06期發，四川省北川縣文聯供圖）

　　羌與周人也有著深刻的血緣關系。史載，周人來源于西北游牧部落，奉后稷為始祖，后稷母為姜嫄；而“姜嫄”之姜姓，就表明先周將自身的母系血緣追認為西羌的史實。

　　中華畜牧文化的起源

　　發現鷹骨笛的卡約文化遺址，被考古專家認為是古羌人的文化遺存之一。作為青銅時代中國西北地區的一種文化形態，卡約文化與齊家文化具有承繼關系，因發現于青海湟中卡約村而得名，是青海地區分布范圍最廣、遺址數量最多的文化類型，目前所發現的遺址數量已超過1700多處。這里出土了大量動物骨骼與畜牧生產工具；出土陶器數量和質量明顯減少和降低，取而代之的是大量木制品和小件青銅制品。因此，卡約文化顯示了古羌人以畜牧為主體的經濟形態特征。

　　▲七孔銅鉞，卡約文化墓葬出土。（青海省博物館藏）

　　▲鳥鈴形銅杖首，卡約文化墓葬出土。（青海省博物館藏）

　　為什么在曾經發達的齊家文化旱作農業基礎上，卡約文化卻走向了畜牧業經濟？——這是一個有意思的問題。

　　據現有的研究成果揭示，畜牧業在青銅時代崛起的一個重要原因是氣候變遷。距今3000多年前，全球進入冰期導致氣候巨變，在中華大地上原本濕潤的西北一帶變得干燥少雨?？s文化畜牧業的興起，正是先民們積極應對嚴峻復雜的自然生態環境變遷的結果。史載，古羌人是中華歷史上最早成功馴養動物的族群之一，尤其是對羊的成功馴養，奠定了后世中國畜牧業發展的基礎。

　　從歷史的大視野看，古羌的畜牧業文化以其強大的包容性和適應能力，為中華民族的形成和發展源源不斷地輸送了新鮮血液，加速了中華文明的發展進程。

　　虞夏時期，一部分羌人因輔助大禹治水有功，進而遷居黃河以南。

　　西周初期，羌人與周人締結密切聯系，幫助周武王推翻殷商的統治，建立起西周王朝，并逐漸吸收、融入周文化，使自己的族群不斷壯大。

　　周幽王時期，羌之西戎攻入鎬京，殺死周幽王，部分關中地區的羌人東遷至洛陽附近，后融入華夏。

　　此后，羌人的遷徙更加頻繁和浩大，大量內遷和南移，內遷的羌人充分吸收中原文化，最終成為華夏的組成部分；而南移的羌人，則經由藏彝通道，與當地族群充分交融，演變成今天的羌族、藏族、彝族、哈尼族、納西族、白族、拉祜族、傈僳族、景頗族、怒族等漢藏語系藏緬語族諸民族，成為中華民族的重要組成部分。

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　　作者簡介：

　　鄭茜，中國民族博物館副館長。近年來主持“‘中華民族形成發展史’實物表征體系研究”“民族文物價值體系建構研究”等課題，提出“中國博物館人類學”學科建設構想并構建研究平臺，引進并主編“博物館人類學經典譯叢”。

　　周玉州，中國民族博物館副研究館員，目前主要從事中華民族形成發展史實物實證及相關展陳研究工作。

　　監制｜顧群 楊新華

　　統籌｜劉佳 康坤全

　　采寫｜鄭茜 周玉州

　　審稿｜郭家翔

　　制作｜寇佳羽

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