上世紀60年代，新疆吐魯番阿斯塔那墓地M363出土了一件《論語鄭玄注》抄本殘卷。原卷抄寫了《論語》的《八佾》《里仁》《公冶長》3篇，惜而出土時卷首闕如，失落《學而》整篇以及《為政》大部分文句。在《論語》后，又有六言《十二月三臺詞》、五言絕句六首和《千字文》數句。從題記“景龍四年三月一日私學生卜天壽”和跋尾“西州高昌縣寧昌鄉厚風里義學生卜天壽年十二”來看，抄本寫于唐景龍四年（710年），作者是年僅12歲的義塾學童卜天壽。

“交融匯聚——新疆精品歷史文物展”近日在國家博物館開展，圖為展出的卜天壽抄《論語鄭玄注》?！」窓帞z

　　20世紀以來，在敦煌、吐魯番等地出土了不少《論語鄭玄注》殘本，卜天壽抄本是這些殘本中保存較好且最長的卷子，不僅為古代民間書法藝術以及儒家經典研究提供了珍貴的資料，也體現出唐朝時期中原文化對西域教育和辦學的影響。

　　唐朝時期《論語》在西域的傳習

　　唐朝建立之后，科舉制度日趨完善，對社會各階層具有曠日持久的吸引力。記載孔子思想和言行的《論語》，是學子們走向仕途的必習之典?！端鍟そ浖尽份d：“至隋，何、鄭并行，鄭氏盛于人間?！币馑际钦f，隋代何晏《論語集解》與鄭玄注《論語》并行，而以后者為要。至唐代，以玄宗開元、天寶為界，唐前期鄭玄注《論語》風靡，后期《論語集解》盛行。

“游客在“交融匯聚——新疆精品歷史文物展”上觀看景龍四年卜天壽抄《論語鄭玄注》?！」窓帞z

　　卜天壽在抄錄《論語》各篇時，均有“孔氏本，鄭氏注”之題。足見開元天寶之前，遠在西州（今吐魯番）的義塾亦以鄭玄注《論語》為主要的講習教材。此并非孤例。除卜天壽文書外，20世紀六七十年代，阿斯塔那墓地還有5座紀年墓葬出土《論語》抄本，茲列如下：M67《論語集解》殘卷，文書內含武周新字，可將年代斷定為武周時期；M19鄭玄注《論語》之《公冶長》篇殘片，年代起迄為永徽二年（651年）至上元三年（676年）；M360鄭玄注《論語》殘片，亦是學子童蒙時的抄寫之作，年代為開元二年（714年）前后；M27鄭玄注《論語》殘卷，包括《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉黨》等篇，年代為景龍二年（708年）至開元十三年（725年），該墓同時出土與鄭玄注《論語》相關的對策殘卷，共七問七對，內容涉及經義解說、注文解讀、篇名出處等，是西州士子備射策明經的重要證據；M184鄭玄注《論語》殘卷，包括《雍也》《述而》兩篇，年代為開元二年（714年）至開元十二年（724年）?？傮w來看，阿斯塔那墓地出土的天寶前《論語》文書中，僅一件為何晏《論語集解》，其余均為鄭玄注《論語》；唯一一件對策文書亦是以鄭玄注解讀《論語》經義。這反映了唐代天寶前鄭玄注《論語》在西州士人中的影響。

　　安史之亂后，時人轉而重視言簡意賅、意旨明晰的《論語集解》，章句繁瑣、言義寬泛的鄭玄注《論語》日益衰頹，這一趨勢恰與敦煌出土文書反映的《論語集解》于沙洲（今敦煌）一枝獨秀的實際吻合。

　　唐代西州與沙洲深處西北一隅，與統治中心長安遠隔千里。然而，兩地學子們對于《論語》的取徑卻驚人的一致，足見唐朝推行官學、私學力度之大，社會科舉氛圍之濃。

　　王羲之書體與《三臺詞》的流播

　　唐初四大書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷的書法均承襲王羲之之風?！杜f唐書》載，虞世南“又同郡沙門智永，善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名藉甚”。這一流派的書體對于唐代書法影響深遠。僧人懷仁模仿王羲之墨跡，集摹成《懷仁集王書圣教序》，并成為“院體”的范本。唐代帝王亦習該派之書，傳世的唐中宗李顯《乾陵述圣記》，被書家視為“書法坊正，猶有永興之筆意”，永興指的是虞世南。

　　《千字文》是南梁至清末長達1400多年的童蒙讀物。相傳，王羲之七世孫、僧人智永曾書《真草千字文》八百本，后來成為流行的習字范本。敦煌曾出土貞觀十五年（641年）蔣善進《千字文》殘卷，就是臨寫智永之本。卜天壽《千字文》之手跡，盡管內容有訛，筆力稚嫩，然猶帶智永之筆意。一位日無暇晷、高居大明宮鑾座上的帝王與浮生偷閑、懶處學堂的幼童之書體同出一脈，足見王羲之一派的書法受到唐王朝推崇，行于士人之間，其影響西過沙洲，遠至西州一帶。

　　《三臺詞》得名于北齊文宣帝高洋改筑鄴城三臺?！秳①e客嘉話錄》載：“鄴中有曹公銅雀、金虎、冰井三臺。北齊高洋毀之，更筑金鳳、圣應、崇光三臺。宮人拍手呼上臺送酒，因名其曲為三臺?！薄度_詞》在北齊初創時，為行酒宴飲之調。初唐時，《三臺詞》多為六言四句，與《傾杯樂》《回波樂》同作送酒之歌。盛唐以后，《三臺詞》逐漸雅化，成為唐代士大夫交游圈中流行的酬唱之作。如，王建《宮中三臺》云：“魚藻池邊射鴨，芙蓉園里看花。日色柘袍相似，不著紅鸞扇遮?！辈诽靿蹆H抄寫《十二月三臺詞》一月和二月半闕：“正月年首初春，萬戶改故迎新。李玄附靈求學，樹下乃逢子珍。項托七歲知事，甘羅十二想秦。若無良妻解夢，馮唐寧得忠臣”；“二月遙望梅林，青條吐葉……”總體來看，《十二月三臺詞》為六言八句，在體式上取徑于中原地區，內容上與起源于《詩經》、流行于民間的《十二月》詞結合，表達了萬象更新之意，較唐代中原地區《三臺詞》更有創見。

　　貞觀十四年（640年），唐太宗派大將侯君集、薛萬均率軍擊滅麴氏高昌王國，以其地置西州。西州蒙童的日常習讀之作，不僅體現出中央王朝對西州在政治上的管理，也說明中原與邊疆在教育體系與文化氛圍上亦是水乳交融。

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